අපේ රටේ ජනතාව තමන්ගේ මැම්බර් ප්‍රජාව කෙරෙහි එතරමි ම මනාපයක් නැත. එයට හේතු කාරණා ලෙස නහුතයක් දේ ගෙන හැර පානු ලැබේ. දැන් දැන් මැම්බර්ලා අතර කුඩු කාරයෝත් එතනෝල් කාරයෝත් ඉන්නා බවද කියති. මැම්බර්ලාගෙන් බහුතරය නිසැකව ම නමගිය චණ්ඩි වෙති. තමන්ගේ නමට නඩු හත අටක් වැටී නැති දෙතුන් වතාවක් හිරේ ලැග නැති මිනීමැරුම් දෙක තුනකටවත් නම ගෑවී නැති මැම්බර් කෙනෙක් මැම්බර් කෙනෙක් යැයි නොසිතෙන තරමට මේ කාරණා මැම්බර් ප්‍රජාවට සාමාන්‍යකරණය වී ඇත. මැම්බර්ලා පොලීසියට චණ්ඩි පාට් දාන බවත්, ඒ නිසා නීතිය වල් වැදී ඇති බවත් කියනු ලැබේ. පත්වීමක් මාරු වීමක් ගැනීමේ දී මැම්බර්ලා ගේ අත පෙවීම් නැති තැනක් නැතැයි කියමින් ඡන්දදායකයෝ හූල්ලති.
ඉතින් හත්වලාමේ, මේ මැම්බර් මහත්වරු මේ තරම් භයංකර සත්ත්ව විශේෂයක් බවට පත් වන්නේ මක් නිසා ද?
මේ ගැන සොයා බැලීමට නම්, චණ්ඩි කම් නොකරන, නීති ගරුකව කටයුතු කරන, මනමාලකම් නැති සාන්ත දාන්ත තීන්ත කූඩුවක් බඳු වූ පරමාදර්ශී මහතෙකු ආදර්ශයක් ලෙස සොයා ගත යුතු ය. අපගේ අතත්‍ය (Virtual) ලෝකයේ සිටින මේ මහතා ඡන්දයකට ඉදිරිපත් කර මැම්බර් මහතකු බවට පත් කළ යුතු ය.
මෙවැනි අහිංසක මැම්බර් මහතකු සිය දේශපාලන ජීවිතය අරඹා ටික කලක් යන විට ඔහුගේ ඡන්දදායක මහත්වරු මහත්මීහු ඔහු සොයා එන්නට පටන් ගනිති. සමහරවිට මහ රෑ ගෙදරට දුව එන අම්මණ්ඩි කෙනෙක් මෙසේ කියනු ඇත. “මගේ මිනිහ පොලීසියෙන් අල්ලං ගියා මහත්තයෝ...අනේ මගේ මිනිහ බේරල දෙන්න මහත්තයෝ“ ඉතින් අපේ මැම්බර් මහත්තයා පොලීසියට කතා කරයි. “හෙලෝ...ඕ.අයි.සී. මහත්තයා ද....මොකද අර සයිමන් කියල කෙනෙක්....ආ....ඔව් මිනියක් මරලා....සාක්කි තියෙනවා ...ඔව්.. ...නෑ...එහෙනම් කමක් නෑ...රාජකාරිය කරන්න..ගුඩ් නයිට්“ ඉන් පසු එතුමා අර අම්මණ්ඩිට මෙසේ කියයි....“ඔය නෝන මහත්තයගෙ මහත්තය පොලීසියෙන් ගෙනිහින් තියෙන්නෙ මිනී මැරුමකට සැක පිට...සාක්කි ඇතිව...ඉතින් පොලීසියෙ රාජකාරියට අපට මැදිහත් වෙන්න බෑ නෙව...උදේට යන්න පොලීසියට. ..උසාවියට දැම්මම ඇප දීල ගන්න පුළුවන්ද කියල බලන්නකො“
මේ ආකාරයට ළමයි ඉස්කෝලෙ දමා ගැනීමට, රස්සා වලට ලියුම් ගැනීමට, මාරුවීම් හදා ගැනීමට, වැලි ලයිෂන්, බාර් ලයිෂන් ගැනීමට ආදී වූ දහසකුත් එකක් කාරණාවලට එතුමා සොයා එන නහුතයක් ඡන්දදායක මහජනයාට කියන්න වෙන්නේ ද මෙවැනිම කතා ය.
දැන් අපේ මේ පරමාදර්ශී මැම්බර් මහතා ඊළඟ ඡන්දයට ද ඉදිරිපත් වේ. දැන් ඡන්දදායකයන් කුමක් කියනු ඇත් ද?
“අපොයි ඔය මිනිහ කවුන්සලේට ඇරල මක් කොරන්න ද? මගේ මිනිහ පොලීසියෙන් ගෙනිච්ච වෙලාවෙ ඔය පතෝලයට බැරි වුණා මිනිහ එළියට ගන්න...අන්න ඒකට කලින් හිටිය මැම්බර් .රත්තරන් මහත්තයා...පොලීසියට ගිහින් ඕ අයි සීට කුණුහරුප දෙකයි කිව්වේ...මිනිහා එළියේ..“
“ හැබෑම තමා...අපේ පොඩි එකා මහා විද්‍යා ලෙට දාල දෙන්න ඔය මිනිහට කිව්වම බෑ කිව්වනේ..ඔය වගේ වැඩක්වත් කරවගන්න බැරිනම් මොකටද ඔය මිනිහට ඡන්දෙ දෙන්නේ“
අවසානයේ සිදුවන්නේ අපේ පරමාදර්ශී මැම්බර් මහතා හිටපු මැම්බර් වී කලින් හිටි චණ්ඩි මැම්බර් බලයට පත් වීමයි.
මැම්බර්ලා පත් වන්නේ ඡන්දදායකයන්ගේ ඡන්දයෙනි....මැම්බර්ලා යනු ඡන්දදායකයන්ගේ ම පිළිබිඹු වෙති.
ඒ ඒ බනිස් වලට ඒ ඒ කෙසෙල්ගෙඩි යැයි කියන්නේ කට කහනවට නොවේ.
Sunday, February 1, 2015
කළගුණ සැලකීම
කළගුණ සැලකීම සත් කාර්යයක් වශයෙන් අපට කුඩා කල පටන් ම උගන්වා තිබේ. තිලොවග තිලක බුදු පියාණන් වහන්සේ බුදු බවට පත් වූ වහාම මුලින්ම කළේ තමන්ට බුදු වීමට සෙවණ දුන් බෝ රුක දෙස හත් දවසක් පුරා ඇසි පිය නොහෙළා බලා සිටීමෙන් කළ ගුණ දැක් වීම යි. ගසකට කළ ගුණ දැක්වීමට වෙන ක්‍රමයක් නැති බැවින් උන් වහන්සේ එසේ කරන්නට ඇත. ඉන් පසු උන් වහන්සේ තමාගේ මුල් ගුරුවරුන් සොයා ගෙන තමා අවබෝධ කර ගත් දහම එතුමන්ලාට දෙසීමට වැඩම කළේ ද කළගුණ දැක්වීම පිළිබඳ අමතක නොවන ආදර්ශයක් අපට දෙමිනි.
මෙසේ කළගුණ සැලකීම පිළිබඳ ආදර්ශ දහසක් අසමින්, කළගුණ සැලකීම අගය කරන සමාජයක හැදෙන වැඩෙන අපි දු කළගුණ සැලකීමට හුරු පුරුදු වීම අරුමයක් නොවේ. මේ පුරුද්ද නිසා අපි හැම විටම බලන්නේ අපට උදව් කළ අයෙකුට පෙරළා කළගුණ සලකන්නට ය.
ඉතින් අපි රස්සාවකට ගියත්, කවුන්සිලේට ගියත් කොහේ හෝ යමක් කමක් කර ගන්නට හැකි තැනකට ගිය වහාම කළගුණ සලකන්නට පටන් ගන්නෙමු. හැකි හැකි අයුරින් හත්මුතු පරම්පරාවටම එසේ සලකන්නෙමු. මෙය වැරදි විදියට දකින අය එයට ඥාති සංග්‍රහය යැයි නමක් පටබැඳ නිග්‍රහ කරති. මෙය ඉන්තේරුවෙන්ම වැරදි කතාවකි. කළගුණ සැලකීමට ඥාති සංග්‍රහය යැයි කියා අපහාස කරනවුන් උන්ගේ අදහස හරි යැයි කියන්නට ගෙනෙන තර්කය වනුයේ එසේ කළගුණ සලකන්නේ සලකන්නවුන්ගේ බූදලයෙන් නොවේ ය යන කාරණය යි. මේ තර්කය ගෙනෙනවුන් වැඩි දෙනෙක් අර මහතුන් මෙන් මහජන මුදලින් කළගුණ සලක්නට අවස්ථාව නොලද බහුතරයක් ඡන්ද දායක ගොයියන් ය.
එහෙත් මේ ඡන්දදායක ගොයියන් ද කළගුණ සැලකීම පිළිබඳ ව වූ කාරණයේ දී ඔවුන්ගේ විවේචනයට භාජනය වන අර මැම්බර් මහතුන් ට වඩා වෙනස් නොවන බව මට නම් හොඳටම විශ්වාස ය. ඒ ඇයි?
ඡන්දය දවසට මේ ඡන්දදායක ගොයියන් ඡන්දය දාන්නේ මොකටදැයි ඇසූ විට කියන්නේ කුමක් ද? රට බේරා ගත් නිසා එතුමාට කළගුණ සලක්නට ඡන්දය දෙනවා කියා ය. අපොයි රට බේරා ගත්තා වෙන්න නම් පුළුවන් හැබැයි ඊට පස්සේ රට උගස් තියලා හොරා කෑවා නේද කියා කවුරු හෝ කීවොත් අර ගොයියා කියන්නේ මොකක් ද? රට බේරා ගත් උත්තමයා ටිකක් කෑවම මක් වෙනවාද කියා ය. එසේ කියා ගිය පණස්හත් ලක්ෂයක් ම උත්තමයාට කතිරය පූජා කළ හ.
ඉතින් අර මහජන මුදලින් කළගුණ සලකන මැම්බර්ලාත්, සිය උත්තරීතර ඡන්දයෙන් උත්තමයාට කළ ගුණ සැලකු ඡන්දදායකයාත් සමාන වෙන්නේ කොහාමදැයි ඔබ දැන් මගෙන් අසනු ඇත. ඕක දැන ගන්න නම් පොඩි පරීක්ෂණයක් කළ යුත්තේ ය.
රට බේරාගත් උත්තමයාට කළගුණ සලකන්ට යැයි පොඩි අරමුදලක් ආරම්භ කර, අර ඡන්දය දුන් ගොයියන්ගෙන් රුපියල් දෙදාහ ගාණේ එකතු කරන්න යන්න. ලක්ෂ දහයක්වත් දායකත්වය ලැබුණොත් පුදුමය. ඔය සල්ලි එකතු කරලා මොනව කරනවද කවුද දන්නේ ආදී වශයෙන් අරමුදලේ යහ පාලනය ගැන සංවේදී කම පෙන්වා වැඩි දෙනෙක් දායකත්වය මග හරිිනවා ඇත.
එහෙනම් අර ඡන්දදායක ගොයියන් ඡන්දයෙන් කළගුණ සලකන්නට නොපැකිළ ඉදිරිපත් වුණේ මන්ද? ඡන්දයෙන් පත් වූ පසු උත්තමයා බිලියන් ගණන් කෑවත් ඒ කන්නේ මගේ සල්ලි නොව රටේ සල්ලි නිසා ය. අනුන්ගේ සල්ලි වලින් කළගුණ සැලකීම සහ තමන්ගේ සල්ලි වලින් කළගුණ සැලකීම යන කාරණයේ දී ඡන්ද දායකයන්ගේ හැසිරීමත් මැම්බර්ලාගේ ක්‍රියා කලාපයට වඩා වෙනස් වෙන්නේ නැති බව මා කියන්නේ එබැවිනි.
මෙසේ කළගුණ සැලකීම පිළිබඳ ආදර්ශ දහසක් අසමින්, කළගුණ සැලකීම අගය කරන සමාජයක හැදෙන වැඩෙන අපි දු කළගුණ සැලකීමට හුරු පුරුදු වීම අරුමයක් නොවේ. මේ පුරුද්ද නිසා අපි හැම විටම බලන්නේ අපට උදව් කළ අයෙකුට පෙරළා කළගුණ සලකන්නට ය.
ඉතින් අපි රස්සාවකට ගියත්, කවුන්සිලේට ගියත් කොහේ හෝ යමක් කමක් කර ගන්නට හැකි තැනකට ගිය වහාම කළගුණ සලකන්නට පටන් ගන්නෙමු. හැකි හැකි අයුරින් හත්මුතු පරම්පරාවටම එසේ සලකන්නෙමු. මෙය වැරදි විදියට දකින අය එයට ඥාති සංග්‍රහය යැයි නමක් පටබැඳ නිග්‍රහ කරති. මෙය ඉන්තේරුවෙන්ම වැරදි කතාවකි. කළගුණ සැලකීමට ඥාති සංග්‍රහය යැයි කියා අපහාස කරනවුන් උන්ගේ අදහස හරි යැයි කියන්නට ගෙනෙන තර්කය වනුයේ එසේ කළගුණ සලකන්නේ සලකන්නවුන්ගේ බූදලයෙන් නොවේ ය යන කාරණය යි. මේ තර්කය ගෙනෙනවුන් වැඩි දෙනෙක් අර මහතුන් මෙන් මහජන මුදලින් කළගුණ සලක්නට අවස්ථාව නොලද බහුතරයක් ඡන්ද දායක ගොයියන් ය.
එහෙත් මේ ඡන්දදායක ගොයියන් ද කළගුණ සැලකීම පිළිබඳ ව වූ කාරණයේ දී ඔවුන්ගේ විවේචනයට භාජනය වන අර මැම්බර් මහතුන් ට වඩා වෙනස් නොවන බව මට නම් හොඳටම විශ්වාස ය. ඒ ඇයි?
ඡන්දය දවසට මේ ඡන්දදායක ගොයියන් ඡන්දය දාන්නේ මොකටදැයි ඇසූ විට කියන්නේ කුමක් ද? රට බේරා ගත් නිසා එතුමාට කළගුණ සලක්නට ඡන්දය දෙනවා කියා ය. අපොයි රට බේරා ගත්තා වෙන්න නම් පුළුවන් හැබැයි ඊට පස්සේ රට උගස් තියලා හොරා කෑවා නේද කියා කවුරු හෝ කීවොත් අර ගොයියා කියන්නේ මොකක් ද? රට බේරා ගත් උත්තමයා ටිකක් කෑවම මක් වෙනවාද කියා ය. එසේ කියා ගිය පණස්හත් ලක්ෂයක් ම උත්තමයාට කතිරය පූජා කළ හ.
ඉතින් අර මහජන මුදලින් කළගුණ සලකන මැම්බර්ලාත්, සිය උත්තරීතර ඡන්දයෙන් උත්තමයාට කළ ගුණ සැලකු ඡන්දදායකයාත් සමාන වෙන්නේ කොහාමදැයි ඔබ දැන් මගෙන් අසනු ඇත. ඕක දැන ගන්න නම් පොඩි පරීක්ෂණයක් කළ යුත්තේ ය.
රට බේරාගත් උත්තමයාට කළගුණ සලකන්ට යැයි පොඩි අරමුදලක් ආරම්භ කර, අර ඡන්දය දුන් ගොයියන්ගෙන් රුපියල් දෙදාහ ගාණේ එකතු කරන්න යන්න. ලක්ෂ දහයක්වත් දායකත්වය ලැබුණොත් පුදුමය. ඔය සල්ලි එකතු කරලා මොනව කරනවද කවුද දන්නේ ආදී වශයෙන් අරමුදලේ යහ පාලනය ගැන සංවේදී කම පෙන්වා වැඩි දෙනෙක් දායකත්වය මග හරිිනවා ඇත.
එහෙනම් අර ඡන්දදායක ගොයියන් ඡන්දයෙන් කළගුණ සලකන්නට නොපැකිළ ඉදිරිපත් වුණේ මන්ද? ඡන්දයෙන් පත් වූ පසු උත්තමයා බිලියන් ගණන් කෑවත් ඒ කන්නේ මගේ සල්ලි නොව රටේ සල්ලි නිසා ය. අනුන්ගේ සල්ලි වලින් කළගුණ සැලකීම සහ තමන්ගේ සල්ලි වලින් කළගුණ සැලකීම යන කාරණයේ දී ඡන්ද දායකයන්ගේ හැසිරීමත් මැම්බර්ලාගේ ක්‍රියා කලාපයට වඩා වෙනස් වෙන්නේ නැති බව මා කියන්නේ එබැවිනි.
කට කහනවට කොටන මගේ ගංජා හේන
දිනපතා පුවත්පත් සහ රූපවාහිනී පුවත් බලන විටත්, ගුවන්විදිලියට සවන් දෙන විටත්, අන්තර්ජාලයේ සහ මග තොට ද සැරිසරන විටත් දකින්නට අසන්නට ලැබෙන නේක විධ දර්ශන ආරංචි ආදිය නිසා කියන්නට කටට එන, එහෙත් තහංචි නිසා කියන්නට බැරිව යන, ඒ බැරිකම නිසාම කට කසන්නට හේතු වන කතා කියන්නට අන්තර්ජාලයේ මේ පොඩි හේන කොටා ගත්තෙමි. මේ මගේ නියම අනන්‍යතාවයෙන් කෙටූ හෝ කොටන හෝ හේනක් නොවේ. නිර්නාමිකව හෝ, අනන්‍යතාවය වසංගමින් හෝ අන්තර්ජාලයේ පෙනී හිටින්නට මගේ කොහෙත්ම කැමැත්තක් නැත. මේ කාර්යය මෙතෙක් පමා වූයේත් මගේ ඒ අකමැත්ත නිසාම ය. ඒත්, මගේ නියම නමින් වෙබ් අවකාශයේ කොටා ඇති හේනේ වවා ගන්නට බැරි මේ කංසා පැල ටික කොහේ හෝ වවන්නටම ඕනෑ යයි ඇති වූ බලවත් අධිෂ්ඨානය නිසාම මෙය මෙසේ පටන් ගන්නට අවසානයේ මම තීන්දු කර ගත්තෙමි.
කංසා කියනනේ නරකට පාව්ච්චි කළොත් නරකට හිටින, එහෙත් හරි විදියට යොදා ගත්තොත් මහත් පල ආනිසසංස ගෙන දෙන ඹෟෂධයකි. ඒකට ත්‍රෛෙලා්ක විජය පත්‍රයැයි කියන්නේ නිකමට නොවේ.
ඉතින්,මගේ මේ හේනේ වවන බෝගයද බොහෝ දෙනෙකුගේ ත්‍රෛෙලෝක විජයට හේතු වේවායැයි පතමින් මේ හේන මම දැන් මෙසේ පුරන්නෙමි.
කංසා කියනනේ නරකට පාව්ච්චි කළොත් නරකට හිටින, එහෙත් හරි විදියට යොදා ගත්තොත් මහත් පල ආනිසසංස ගෙන දෙන ඹෟෂධයකි. ඒකට ත්‍රෛෙලා්ක විජය පත්‍රයැයි කියන්නේ නිකමට නොවේ.
ඉතින්,මගේ මේ හේනේ වවන බෝගයද බොහෝ දෙනෙකුගේ ත්‍රෛෙලෝක විජයට හේතු වේවායැයි පතමින් මේ හේන මම දැන් මෙසේ පුරන්නෙමි.
Subscribe to:
Posts (Atom)